29 December: Samera Baalusha græder over liget af sin fire-årige datter,
mens hun bærer på sin overlevende søn. Foto: Abid Katib/Getty Images. Guardian.

Mens vi i Danmark har fejret Jul og Nytår i fred og ro, har årsskiftet været anderledes blodigt i Mellemøsten. Her har Israel nu i dagevis bombet løs i Gaza. Bombningerne er en reaktion på Hamas-aktivisters beskydning af Israel med raketter.

At Israel mÃ¥ reagere mod Hamas’ angreb er forstÃ¥eligt. Men reaktionen er, som vi sÃ¥ ofte har set det fra israelsk side, helt ude af proportioner. Mens de hjemmelavede raketter har kostet 4 Israelere livet, sÃ¥ har Israel spredt død og ødelæggelse i en helt anden mÃ¥lestok: op imod 400 palæstinensere, herunder mange civile og en hel del børn, meldes i skrivende stund at være dræbt under de vedvarende bombardementer.

Israel hævder, at man ønsker at ramme ledere og militante aktivister fra Hamas. Det gør man måske også til en vis grad. Men samtidig med det rammer man endnu flere uskyldige: mennesker, som ikke har lod og del i angrebene på Israel, men hvis eneste forbrydelse er at opholde sig i Gaza – det Gaza, som Israel i øvrigt nu har holdt i et jerngreb i mange måneder, så daglige fornødenheder ikke kan komme ind og den sultende og nødlidende befolkning ikke kan komme ud.

28. December: Palæstinensisk familie på flugt under Israelsk angreb.
Foto: Hatem Omar/AP.
Guardian.

Terrorisme består i at sprede død og ødelæggelse blandt uskyldige civile i en påstået højere sags tjeneste. Efter denne definition udøver staten Israel lige nu terror i Gaza. Eneste forskel mellem Israel og Hamas er, at mens de sidstnævnte betjener sig af selvmordsbomber og hjemmelavede raketter, så udfører Israel sin terror langt mere effektivt med kampfly og højteknologiske våben.

I medierne har der været en del omtale af konflikten – men ikke mange skildringer af de palæstinensiske ofre. Det kan der være mange grunde til. En af dem kan være, at Israel med held har forhindret udenlandske journalister i at få adgang til Gaza. På engelske Guardians web-side kan man imidlertid se en række fotos fra konflikten, primært fra Gaza men også fra Israel.

Det er rystende billeder, som burde føre til en langt stærkere politisk fordømmelse af Israel end de forsigtige fy-ord vi har hørt indtil nu.

I det hele taget er det pÃ¥ tide, at Vesten begynder at stille krav til Israel efter samme mÃ¥lestok, som man bruger overfor andre lande i Mellemøsten. En varig fred opnÃ¥s kun, hvis sÃ¥vel Palæstinensere som Israelere fÃ¥r opfyldt deres ret til selvbestemmelse og sikkerhed. Det kræver, at Israel stopper sin besættelse af nabolandes territorier, fjerner ulovligt opførte bosættelser, imødekommer FN’s resolutioner og optager et reelt samarbejde med de Palæstinensiske repræsentanter. Det vil imidlertid næppe ske, uden et massivt pres fra den øvrige verden.

 

Tidligere i Ã¥r udkom bogen “Der er et yndigt land” med Villy Søvndal og Lene Espersen. De to turede sammen landet rundt for at lede efter danskheden. Bogen er en opsamling af deres diskussioner.

For at promovere bogen oprettede forlaget web-stedet www.leneogvilly.dk. Her kan man plante sit flag et sted i Danmark og skrive sit eget bud på, hvad der er særligt dansk. Det gjorde jeg så: jeg rejste et lille Dannebrog midt i Nørrebros Rabarberkvarter og skrev den lille tekst, som er gengivet nedenfor.

Til min overraskelse vandt min tekst hovedpræmien som “det skarpeste” bud pÃ¥ danskheden. Sig sÃ¥ ikke, at man ikke kan vinde noget pÃ¥ nettet :-)

Danskhed – det er noget vi skaber

Danskheden er ikke noget, der falder ned fra himlen eller vokser op af mulden. Dagens danskhed er resultatet af de valg, som generationer før os har truffet – og pÃ¥ samme mÃ¥de vil de valg vi træffer i dag, være afgørende for fremtidens danskhed.

I 1879 fødtes en pige ved navn Dagmar i Rabarberkvarteret på Nørrebro i København. Rabarberkvarteret var den gang et fattigkvarter, som dem vi i dag finder rundt om den 3. verdens storbyer. Dagmars mor var eneforsørger. Hendes indtægter kom dels fra tilfældige rengøringsjob, dels fra den fornedrende fattighjælp, som medførte tab af borgerlige rettigheder som f.eks. stemmeretten. Det sidste kunne dog være lige meget, da kvinderne alligevel ikke havde stemmeret. Varm mad fik man stort set aldrig, tøjet blev købt hos marskandiseren, og Dagmar fik sit første par rigtige sko, da hun skulle konfirmeres.

Dagmar måtte tidligt hjælpe til med at forsørge familien. Hun startede med byplads som 10-årig, og et par år senere fik hun plads på landet, hvor arbejdstiden var fra 5 morgen til 10 aften. I 1901 blev Dagmar gift. Manden, som var arbejdsmand, var ofte uden arbejde. Så Dagmar måtte vaske og gøre rent for andre, samtidig med at hun passede sine 3 små børn. Ofte havde manden drukket den sparsomme løn op, inden han nåede hjem til familien.

I 1907 havde Dagmar endelig fået nok og lod sig separere. Med hjælp fra sin søster fik hun arbejde på en tekstilfabrik. Nu tog hendes liv en ny drejning. Dagmar blev medlem af Tekstilarbejderforbundet, og brugte bl.a. noget af sin sparsomme fritid til at gå til bal i fagforeningen. Men hun begyndte også at agitere blandt sine kolleger, for at få dem til at organisere sig. På det tidspunkt udgjorde de organiserede arbejdere kun et mindretal, og det var ikke ualmindeligt at de blev fyret eller på anden måde chikaneret.

Men Dagmar blev mere og mere optaget af det faglige arbejde og fik efterhÃ¥nden flere tillidsposter. Dagmar var optaget af oplysningsarbejdet. Hun arrangerede studiekredse, og deltog selv i kurser pÃ¥ den højskole som arbejderbevægelsen fik oprettet i Roskilde. EfterhÃ¥nden som fagbevægelsen blev stærkere, blev arbejdsforholdene i industrien gradvist bedre. I 1932 lykkedes det sÃ¥ endelig arbejderbevægelsen at fÃ¥ gennemført retten til 8 dages ferie. For første gang i sit liv kunne Dagmar holde ferie – bl.a. rejste hun sÃ¥ langt som til Paris med Dansk Folkeferie. Samtidig med at hun passede sit arbejde og var faglig aktiv, lykkedes det Dagmar at sikre sine børn en bedre barndom end den hun selv havde haft. Alle tre sønner kom i lære, og fik gode jobs. Da Dagmar i en alder af omkring 70 Ã¥r ser tilbage pÃ¥ sit liv, skriver hun: “NÃ¥r jeg tænker pÃ¥ forskellen til min barndom og ungdom, sÃ¥ har vi meget at være glade for”.

Gennem hundreder af Ã¥r var det i Danmark en indlysende selvfølge for de fleste, at der var forskel pÃ¥ mennesker: nogle var rige og nogle fattige. Nogle havde magt og andre mÃ¥tte adlyde. I 1849 fik Danmark sin grundlov. Men “folkestyret” var stærkt indskrænket: det gjaldt kun for velhavende, midaldrende mænd. Blandt den nye klasse af arbejdere rumlede den tanke, at demokratiet skulle være for alle: “Ingen rettigheder uden pligter, ingen pligter uden rettigheder”. Det var en radikal parole i et samfund, hvor de der arbejdede sjældent havde indflydelse, og de der havde magt sjældent behøvede at arbejde. Gennem det 20. Ã¥rhundrede blev der i Danmark skabt en velfærdsstat, som ikke er perfekt men som vi dog langt hen ad vejen kan være stolte af. Indtil for fÃ¥ Ã¥r siden havde Danmark et internationalt ry, som et land der pÃ¥tog sig sin del af det globale ansvar for udvikling og fredsskabelse.

SÃ¥dan var danskheden. Ikke fordi vi danskere er født bedre eller klogere end nogen som helst andre. Men fordi nogle af os havde visioner om, at sÃ¥dan et land ville de gerne leve i. Hvordan ser fremtidens danskhed sÃ¥ ud? Kan vi se os selv i spejlet og være stolte over den retning vi skabte for Danmark, nÃ¥r vores børn ser tilbage pÃ¥ os? Vil vi stÃ¥ som landet, hvor fÃ¥ har for meget og færre for lidt? Som et Ã¥bent, tolerant og solidarisk land? Eller som den lille ravnekrog, hvor vi hygger os i smug, pudser vore guldhorn og besynger vore gravhøje mens fanden tager den store verden? Det er det afgørende: spørg ikke dit land hvad danskhed er – spørg dig selv, hvilken danskhed du ønsker for dit land!

Prøv at spørge en førsteårsstuderende på Copenhagen Business School hvad der bestemmer prisen på en vare. 99,9 % vil svare: udbud og efterspørgsel. Det er jo hvad der står i alle lærebøgerne.

Hvad der også står i lærebøgerne er, at hvis efterspørgslen efter en vare er større end udbuddet, så vil prisen stige. Det vil så trække nye producenter til, og på den måde vil ligevægten blive genoprettet og markedet sikre, at netop de produkter der er efterspørgsel efter også er de produkter, der bliver udbudt.

Det er “markedets usynlige hÃ¥nd” – et begreb, der siden Adam Smith formulerede det i 1770′erne har haft samme status for liberale økonomer, som HelligÃ¥nden for de kristne.

Men lad os vende os fra den liberale teori til virkeligheden. I denne virkelighed findes der en række virksomheder, hvis produkt er kredit. Det er bankerne, som låner penge ud for en pris kaldet rente. Det vil sige: det plejer de at gøre. Men gennem de senere år har en række banker skudt sig selv i foden med udlån til tvivlsomme projekter. Det samme er tilfældet i USA, blot i endnu større målestok. Resultatet er, at de danske banker pt. er meget tilbageholdende med at låne penge ud.

Ifølge den liberale lærebog, sÃ¥ ville det jo blot fÃ¥ prisen pÃ¥ udlÃ¥n – dvs. renten – til at stige. Det ville lokke flere investorer til, sÃ¥dan at udbyderne af lÃ¥n ville stige i antal og renten tendentielt ville falde igen. Og alle ville være glade.

I stedet for at vente på, at markedets usynlige hånd genskaber Nirvana, er politikerne fra SF til Dansk Folkeparti imidlertid enige om at gribe ind. Holdningerne og betingelserne er lidt forskellige, men grundprincippet er, at bankerne skal tilføres et milliardbeløb i risikovillig kapital fra statskassen. Hovedbegrundelsen for denne bankpakke nr. 2 er, at hvis ikke der kommer gang i bankernes udlån vil det gå voldsomt ud over det øvrige erhvervsliv. Man vil komme til at mangle kapital til nødvendige investeringer og arbejdspladser i stort antal vil være i fare.

Den argumentation er sikkert rigtig. Men hvis den er rigtig, er den også en fundamental falliterklæring for den liberale teori.

Hvorfor hører vi ikke repræsentanter for Cepos eller Danmarks Liberale Parti rÃ¥be op og protestere og kræve, at politikerne holder fingrene væk og lader markedet klare sig selv? Det mÃ¥ de jo selv svare pÃ¥. Men jeg gætter pÃ¥, at det er fordi de godt ved, at de i sÃ¥ fald ville ha’ en dÃ¥rlig sag.

Da Adam Smith skrev sin lovsang til det frie marked var verden en anden. Da Indien, som britisk koloni, i 1770′erne blev ramt af omfattende hungersnød, lod myndighederne markedet rÃ¥de og eksporterede korn til England i stor stil – med tusinder af døde til følge og til Smiths store tilfredshed. Mindre dramatisk, men lige sÃ¥ sigende, er 1800-tallets Danmark rig pÃ¥ eksempler pÃ¥ hvordan liberal ortodoksi stod over menneskers liv og velfærd.

Det ændrede sig, i takt med at samfundets underprivilegerede organiserede sig. Sociale fremskridt har sÃ¥ledes været stort set ensbetydende med stigende politisk regulering af markedet. Det er i den forbindelse ironisk, at liberalisterne har kritiseret marxisterne for at tage udgangspunkt i en 150 Ã¥r gammel teoretiker. Liberalisten Adam Smith skrev faktisk 75 Ã¥r før Marx. Derfor skrev de ogsÃ¥ ud fra forskellige erfaringer: Smiths erfaring var et landbrugssamfund pÃ¥ vej ind i industrialismen og hans interesse var at fremme denne udvikling mest muligt. Karl Marx’ erfaring var et samfund, hvor kapitalisme og industrialisme var under fuld udfoldelse, med de massive sociale problemer og klassemodsætninger det medførte. Hans interesse var at finde et bedre alternativ. Karl Marx var intet orakel. Men hans grundlæggende insisteren pÃ¥, at økonomien skal være et redskab for realisering af menneskelige behov og ikke omvendt, er langt mere i trÃ¥d med det moderne samfunds komplicerede realiteter end Smiths naive liberalisme. Derfor var det ogsÃ¥ socialisterne der skabte det danske velfærdssamfund – ikke liberalisterne.

Tilbage til finanskrisen: statsinterventionen i banksektoren er udtryk for, at markedet som højeste princip har spillet fallit. Og liberalisterne, som i de sidste 10-15 Ã¥r har pustet sig op i stadig højere grad, er da ogsÃ¥ blevet pÃ¥faldende lavmælte. Men hvad har det sÃ¥ med Stein Bagger at gøre? Ikke en hujende fis – og det er netop hele den triste pointe!

Bankpakken rummer sÃ¥ mange konkrete og principielle politiske problemstillinger, at der ville være nok til mÃ¥neders offentlig, politisk diskussion. Til de konkrete hører, under præcis hvilke betingelser og til gengæld for hvad, vi skal skyde offentlige midler i de private banker? I de foregÃ¥ende Ã¥r, da aktiekurserne kun kendte én vej – opad – havde aktionærerne gyldne dage. MÃ¥ske var det rimeligt, at det var noget af de senere Ã¥rs opsamlede overskud, som nu blev inddraget i de politiske prioriteringer? Og kunne samfundets problem med et trægt kreditmarked egentlig ikke løses mere rationelt og demokratisk pÃ¥ anden vis, f.eks. af en offentlig kreditinstitution under politisk kontrol?

Hermed er vi sÃ¥ ogsÃ¥ fremme ved de helt principielle spørgsmÃ¥l om hvilken rolle og betydning marked og privatkapital skal spille fremover, i forhold til offentlige institutioner og politiske beslutninger. Det er en diskussion, hvor de tidligere sÃ¥ højrøstede liberale lige nu altsÃ¥ har en dÃ¥rlig sag. Derfor er Stein Bagger den bedste julegave de ku’ fÃ¥. For med ham er fokus rykket væk fra politik til personer.

Nu handler det ikke længere om markedsøkonomiens systemfejl men om gemen svindel. Og pressen elsker det. For indrømmet: det er sgu da svært at skrive om ideologi og økonomisk politik. Det er meget lettere at skrive side op og side ned om en mand vi alle elsker at hade. Det er kompliceret at sætte enkle billeder pÃ¥ de mekanismer, der overfører kontrollen med offentlige midler til bankernes lukkede direktionslokaler. SÃ¥ er det meget nemmere at filme Stein Baggers Porsche, eller finde en skolekammerat der kan fortælle hvordan han allerede i 2. klasse var en skidt knægt der stjal de andres skolemælk. SÃ¥dan druknes politisk vigtige emner helt og aldeles i latterlig og smagløs petitjournalistik. Det kaldes journalistisk vinkling, og det er vist nok noget de lærer de unge mennesker pÃ¥ Journalisthøjskolen….

Under parolen “lilla front” rÃ¥der Politikens leder d. 6.9. de danske socialdemokrater til at tage ved lære af Barack Obama. Ligesom Obama, ifølge avisen, har fundet en midtervej mellem de værdipolitiske yderpunkter i USA, bør Helle Thorning-Schmidt og hendes parti placere sig som “pragmatisk midtsøgende” i den danske værdidebat.

Det er et usædvanligt dÃ¥rligt rÃ¥d. For det første findes der ingen fastlagt midte i den politiske geografi. Hvad der til enhver tid udgør midten, defineres jo af det samlede udbud af politiske synspunkter. For nu at bruge Obama som eksempel, sÃ¥ er han muligvis moderat i en amerikansk sammenhæng. I dansk politik ville han imidlertid høre til pÃ¥ den borgerlige fløj – pÃ¥ enkelte punkter af den sÃ¥ forkætrede “værdipolitik” ville han sÃ¥mænd overhale Dansk Folkeparti højre om.

Men holder vi os blot til det danske politiske landskab, sÃ¥ flytter midten sig ogsÃ¥ over tid. Den borgerlige værdikamp har scoret uomtvistelige sejre. I dag kan man som ansvarlig politiker tillade sig, at sige ting om mennesker af udenlandsk herkomst og – hvad der er værre – behandle dem pÃ¥ mÃ¥der, som for 5-10 Ã¥r siden ville blive betragtet som groft uanstændigt og inhumant. I løbet af den samme periode er det blevet alment accepteret, at privathospitaler kan profitere pÃ¥ manglerne i det offentlige sygehusvæsen. Vore daginstitutioner, skoler og ældrepleje slÃ¥r bogstaveligt talt revner, for at regeringen kan overholde sit skattestop, mens vi boligejere frit kan kapitalisere samfundsskabte værdistigninger som øget privatforbrug.  Solidaritet er blevet et ord, som efterhÃ¥nden kun udtales med ironiske anførselstegn omkring. Med andre ord: den politiske midte er rykket mod højre.

For det andet er det noget sludder, fordi “værdipolitik” ikke kan skilles fra al mulig anden politik. Et eksempel kunne være kriminalitetsbekæmpelse. Prøv igen at se til Obamas USA: det er et af de lande i verden, som har den højeste andel af sine indbyggere siddende i fængsel. Men har det ført til mindre kriminalitet og mere tryghed? Næppe. Det er nemt nok, at være værdipolitisk “tough on crime”, som ogsÃ¥ vore hjemlige borgerlige er det. Men vil de borgerlige ogsÃ¥ gøre noget effektivt ved den sociale ulighed, frafaldet i ungdomsuddannelserne, udstødelsen fra arbejdsmarkedet og alle de andre forhold, som er med til at skabe grobund for kriminalitet og asocial adfærd? En løsrevet “værdipolitik”, som ikke forbinder sig med socialpolitik, arbejdsmarkedspolitik og alle mulige andre politikker, forbliver tom moralisering.

Det hører til Socialdemokratiets historiske styrke, at man i sine bedste øjeblikke har kunnet kombinere langsigtede holdninger og visioner med konkrete, politiske reformer. Partiet er historisk født ud af et opgør med borgerskabets moralske pegen fingre af arbejderne. I stedet satte man kravet om kollektive, solidariske løsninger på samfundsmæssige problemer. Det var den opskrift, som velfærdssamfundet blev bygget på. Og selv om udfordringerne er nogle andre i dag end for 150 år siden, da det var arbejderklassen som var samfundets paria, så er opskriften ikke nødvendigvis forældet i dag.

Vejen frem for Socialdemokraterne bestÃ¥r derfor ikke i at kopiere den borgerlige “værdipolitik”, men i at træde i karakter som socialt og demokratisk reformparti. Vi har brug for et parti, som er med pÃ¥ at modernisere velfærdsstaten, men som holder fast i de solidariske grundprincipper. Et parti, som melder klart ud at den stigende, samfundsmæssige rigdom skal bruges til at sikre uddannelse, kultur, velfærd og tryghed for sÃ¥ mange som muligt. Men ogsÃ¥ et parti, som ser i øjnene at Danmark ikke er en ø i verden. Som et af verdens rigeste lande mÃ¥ vi tage et aktivt medansvar for kloden. Alt andet vil være i modstrid med sÃ¥vel de idealer, vi har bygget vort eget velfærdssamfund pÃ¥, som vore egne, langsigtede interesser. Det mÃ¥ siges højt – ogsÃ¥ selv om der skulle være enkelte kernevælgere, der mener det modsatte.

I sidste ende er det de konkrete, politiske initiativer Socialdemokraterne vil blive målt på. Det er et stykke hårdt, politisk arbejde der skal gøres. Og det gøres bedst af et parti som har mod til at placere sig selv på det politiske landkort, ud fra hvad man finder rigtigt og nødvendigt, og ikke ud fra populistisk søgen efter en imaginær midte.

(Tidligere bragt som debatindlæg i Politiken d. 16.9.2008)

Plakat

Er du fotograf? Er du lidt mærkelig? SÃ¥ skulle du nok overveje at holde dig væk fra London for tiden. Her har politiet nemlig indledt en kampagne, som opfordrer til at man anmelder mærkelige fotografer til politiet. Det kunne jo være en terrorist, som er ude pÃ¥ rekognoscering…

Fotopia.no fortæller historien. Her finder man ogsÃ¥ et aktuelt eksempel pÃ¥, hvad en “odd photographer” kan være i det britiske politis øjne.

Zoriah er manden uden efternavn. Han er ogsÃ¥ fotograf. Ifølge ham selv arbejdede han tidligere for forskellige humanitære organisationer, men blev træt af de mange politiske hensyn han mÃ¥tte ta’. SÃ¥ i stedet lærte han sig at fotografere, for at kunne dokumentere de lidelser – menneskeskabte sÃ¥vel som følger af naturkatastrofer – som han synes fylder alt for lidt i medierne.

Zoriah er freelancer, men har – igen ifølge eget CV- leveret fotos fra krig og katastrofer til en lang række medier og humanitære organisationer. Hans billeder kan ogsÃ¥ ses pÃ¥ Flickr. Hans stil er rÃ¥, direkte og meget subjektiv. Det sidste er helt bevidst – ifølge ham selv har han ikke noget ønske om at være objektiv, men vælger bevidst ofrenes synsvinkel.

PÃ¥ det seneste har Zoriah været “embedded” hos en afdeling af US Marines i Irak. “Embedded” betyder, at man kan følge soldaterne og samtidig fÃ¥r en vis beskyttelse. Til gengæld er man underlagt hærens regler for hvad man mÃ¥ fotografere. Det er ikke nogen ønskesituation for en uafhængig fotograf. Men det er ifølge Zoriah den eneste mÃ¥de man kan arbejde pÃ¥ i en krigszone som Irak – med mindre man har rÃ¥d til selv at hyre et privat vagtværn.

For et par dage siden fik Zoriah imidlertid pludselig frataget sin status som “embedded” – og dermed i praksis sin mulighed for at fotografere. Ã…rsagen var nogle billeder, som han havde taget af ofrene efter en selvmordsbomber. Ofrene var sÃ¥vel civile irakere som amerikanske soldater. Billederne har Zoriah offentliggjort pÃ¥ sin blog, som en del af hans fortløbende reportage fra Irak. Det er mildt sagt grusomme billeder. Det er desværre ogsÃ¥ billeder fra den Irakiske virkelighed. Zoriah svælger ikke i grusomhederne for deres egen skyld, men forsøger simpelthen at viderebringe sine egne oplevelser. I øvrigt overholder han hærens formelle regler, som bl.a. siger at døde amerikanske soldater ikke mÃ¥ fotograferes sÃ¥ de kan identificeres.

Alligevel krævede US Marines at Zoriah fjernede billederne fra sin blog. Det nægtede han. SÃ¥ mistede han sin embedded-status, og blev i huj og hast transporteret ud af kampzonen. Zoriah fastholder, at billederne er en nødvendig del af historien om den irakiske virkelighed. Som han siger: “Det virker vanvittigt at man inviterer mig som krigsfotograf og bagefter bliver vred over, at jeg viser billeder af krig”.    

Copyright: Zoriah
En ung amerikansk soldat i Bagdad viser sin tatovering. Foto: Zoriah
Lars K. Christensen Kreditering